佛教中，佛法、佛學很容易被混淆，若厘不清會影響個人修學，甚至阻礙同修之間的交流。「法」者，梵語達摩耶，此云法。法以「軌生物解，任持自性」為義，佛教中有色法、心法、心所法、相應法、不相應法、無為法。世間形形色色，般般樣樣，可思可議的，不可思不可議的，無一不是法。而佛法一詞，在現代漢語詞典中，指佛教的道理。而在佛的方面來說，是有覺又有道的，在迷淪的眾生的方面來說，則是有覺而無道，所以佛教的道理對眾生來說，是有用的。佛法能讓人明白，或者說，佛法是一種讓人明白的方法，用這種方法可以度人出苦海到彼岸。

「法」者，梵語達摩耶，此云法。法以「軌生物解，任持自性」為義，佛教中有色法、心法、心所法、相應法、不相應法、無為法。世間形形色色，般般樣樣，可思可議的，不可思不可議的，無一不是法。而佛法一詞，在現代漢語詞典中，指佛教的道理。而在佛的方面來說，是有覺又有道的，在迷淪的眾生的方面來說，則是有覺而無道，所以佛教的道理對眾生來說，是有用的。佛法能讓人明白，或者說，佛法是一種讓人明白的方法，用這種方法可以度人出苦海到彼岸。

佛學是佛的學問，是一門深奧的學理。人們研究佛學，就是把佛所說的法相和言教融合在一起，作為一種學術性的系統研究，拿佛法當一門學科，無論出家在家，凡是能夠博覽群經，博聞強記，旁征博引者，無論是否開悟，都能稱之為佛學家或者佛教學者。

懂得佛學不代表就是學佛。學佛是由解起行，把所學的佛法、研究的佛學理論，躬身實踐，所謂由聞而思，由思而修，行起解絕。學佛之實行實做，有從智門入手的，有從行門入手的。從智門入手的，多是利根人；從行門入手的，多屬鈍根人。

可是現代人從智門入手的，往往被聰明所誤，橫起知見，易入流俗。如普通一般學教人，大多是覺于口而迷于心，長于言而拙于行，這樣尚不如從行門入手的比較可靠。真正上根利智的人，雖然其宿根深厚，要之其前因亦從行門中來。如諸佛菩薩、聲聞緣覺、阿羅漢等，莫不各有其所修之行。在勸化方面來說，也是勸人「修」，沒有勸人修智的。實際上，「行」的工夫到家，自然就生出智慧來。因為眾生本具妙智妙慧，無須另外去修，只要行力堅固，始覺妙觀察智顯發，本覺大圓鏡智自然現前。尤其出家當法師，更要注重行持，如果沒有行持，說得天花亂墜，也是無濟于事的！想行持，必先持戒。