救苦救難是佛法的本懷。在佛教寺院里《八十八佛》、《阿彌陀經》可以單雙日念，但在每天的晚課里，蒙山施食卻從不缺席，因為眾生的苦難從無間斷。

- 01 -

蒙山施食的由來

蒙山施食最早始于佛陀時代。

觀音菩薩以大悲心，在阿難尊者前現焰口餓鬼身，引導阿難尊者祈請佛開施食法門，以無遮的甘露利益無量眾生。

昔時阿難尊者于林中習定，夜半三更見面然餓鬼（觀音菩薩的化身）滿身火燃，苦巨難堪。

面然告訴阿難：「三日后你將命終墮入我類，但也有挽救辦法，你若能以飲食施予六道群靈，并為我們供養三寶，即可增長福德、延長壽命。」

觀音菩薩在阿難尊者前以面然餓鬼現身，引導阿難尊者祈請佛開施食法門。

第二天清晨，阿難尊者將此事告訴佛陀，佛陀便為其誦陀羅尼咒、說施食法，同時教阿難誦變食真言，令飲食變少成多，從七化七，乃至無量；

還教阿難念誦甘露咒，令水變甘露，讓恒河沙數群靈接受飲食皆得六根清凈，即脫眾苦、超生善道。

後來阿難尊者延壽至一百二十歲，這便是佛陀在世時施食的開始。

佛教傳入中國后，在南北朝時期，梁武帝夜夢高僧勸他建水陸大齋，普濟六道眾生。

梁武帝依志公和尚意見，積覽佛經，編成儀軌，以二咒為主，會集顯密文典，建壇超拔。

這便是中土施食的開始。

在唐代，金剛智和不空兩位密教僧人，亦以二咒為本，參增顯密諸文，集焰口儀軌，流傳至今，弘揚最廣，這就是今天的焰口施食。

宋代的不動法師為利益鬼道的眾生、普濟幽靈，于四川蒙山集《救拔焰口餓鬼經》及秘密部的一種水施食法，以二咒為主，集諸密部成文，編輯成蒙山施食，稱《蒙山施食儀》，后被編入《禪門日誦》并成為佛門各寺院道場每日晚課必備的課誦儀軌。

及至近代，興慈大師大力提倡蒙山施食，并加入對群靈的六番開示，始稱為大蒙山施食。

- 02 -

大蒙山和小蒙山

蒙山施食的方式有兩種，即大蒙山和小蒙山。

法師依足儀軌舉行法事，稱為放大蒙山，是佛教以特定的儀軌所進行的給餓鬼道或地獄道眾生施舍飲食、免除痛苦的法事。

寺院道場每天晚課時，以《蒙山施食儀》為日誦常規，施食普濟幽魂，稱為放小蒙山，是漢傳佛教寺院每天晚課都必須進行的一項重要內容。

施放大蒙山施食之時，中間置一法壇，上供佛像，中置香花時果、香爐燭台，備白米、清水；

法壇對面設一孤魂台，供十方法界六道群靈之位，于起香后，以黃布或繩圍至法壇前，令諸鬼神于此禮拜，聞法受食，使無所障礙，得大利益。

大蒙山施食以特定的儀軌所進行的給餓鬼道或地獄道眾生施舍飲食、免除痛苦

施食時間以戊亥二時為宜，一般施放蒙山亦于晚殿時舉行。恭請有德行的大僧主壇作法，憑借三寶加持，大眾誦經咒，直示唯心法門，令群靈受持三皈，禮佛拜懺，聞法受食，同得解脫。

文章未完，點擊下一頁繼續