雖然我國很多人，都是無神論者，但當我們的親人去世後，很多人並不願接受，他從此消失了的事實，而是情願相信，親人去了另一個世界，所以親人去世後，每年的祭日，以及清明節，我們都會祭拜親人，到了農曆十月一日，人們還會送寒衣，以便親人在入冬之後有衣服可穿等。

「半死梧桐老病身，重泉一念一傷神。手攜稚子夜歸院，月冷空房不見人。」自古以來人們就對生死之事十分重視，因為人生無大事唯有生老病死。

古人為了讓往生的人有尊嚴，所以創造了很多和喪葬有關係的制度和禮儀，民間也有關于喪葬的習俗文化。

比如，人往生之後需要停靈3-7天，還要給往生者穿壽衣、壽鞋等等，這些古老的喪葬習俗，已經傳承了幾千年的時間了，時至今日依然如此。

為什麼人往生之後，要燒掉生前的衣服？老祖宗的風俗有什麼道理？並非迷信，而是有科學考慮。

一、燒掉往生者衣服的原因

古人有「事死如事生」的說法，簡而言之就是往生者生前的生活是什麼樣子，那麼往生後也應該按照這個規格置辦陪葬品。

因為在古人的心目中，人往生之後肉體雖然會腐爛，但精神或者說靈魂卻會去往另一個世界，要麼是極樂世界要麼就是陰曹地府。至于去哪個地方，和往生者生前的所作所為息息相關。

所以按照民間習俗，人往生之後除了要入土為安，並且在棺木裡放置陪葬品之外，還要將死者生前穿的衣物、蓋的被子等燒掉，以備往生者在另外一個世界繼續享用。

除此之外，我國北方地區，還有給往生者穿壽衣的習俗，也就是在往生者彌留之際，幫助他穿上一套新衣服，穿上一雙新鞋子，寓意不讓死者「光著身子走」。一般情況下壽衣都是由子女準備，寓意對死者盡孝道。

壽衣的樣式既可以選擇復古形式的，也可以身著現代衣服，因為人們認為往生者活著的時候穿什麼衣服，那麼去世後也會穿同樣的衣服。這也是事死如事生思想的外在表現。

二、寄託哀思

人死雖然不能復生，但活著的人卻會很痛苦，尤其是至親去世之後，傷心的程度更是可想而知。

對于子女而言，人生中最大的遺憾莫過于「子欲養而親不待」。所以當自己的父母過世後，很多子女都很難從悲痛中走出來，只要看到往生者生前居住的房子，或者用過的東西、穿過的衣服等就會睹物思人。

很多地方都有人往生後燒衣服的習俗，表達的含義就是對往生者的哀思。燒死者生前的衣服，也包含著另外一層含義。

如果死者是因為傳染病去世的，那麼他生前的衣物很可能含有病菌，為了防止病毒擴散所以及時燒掉可以防患于未然。

三、風俗文化

往生者的親屬之所以燒掉他們的衣物，還蘊含著民俗文化。

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